СИНГУЛЯРНОСТ част 1

Най-плашещите технологии на съвременността и как човечеството достига до тях.

Александър Шубин: Пътят на информалиата (вместо пролетариата)

Цялата история на човечеството е борба за покълването на човешкото творческо начало в обществото, тя е пътят за преодоляване на последователните системи на потисничество, реификация (процесът, по време на който абстрактна идея относно компютърно приложение може да бъде преобразувана в обект или изричен модел на данни), инструментализация на хората. Резултатът от този процес на преодоляване може да бъде едно наистина човешко (хуманно) общество, в центъра на което е сътрудничеството и творчеството, а не господството и потисничеството.

Създавайки човешка култура, способна по принцип да даде на човека истинска свобода, основана на хуманност и солидарност, цивилизацията същевременно пороби хората. Конфронтацията между човека и неговата среда, изоставането на възможностите на обществото от нуждите на човека, бавното развитие на творческите способности на повечето хора, изоставането от напредналите постижения на човешкия дух – всичко това доведе до йерархията на обществото, превръщането на мнозинството от хората в инструмент на волята на малцинството, в елемент на „човешката машина“. Доминирането на това малцинство беше подсилено от организираното държавно насилие. Потиснатите отговориха с бунтове и самоорганизация, с желание за социално творчество.

Изминатият път: Традиционни и индустриални общества

Освобождаването на човека от оковите на потисничеството и деспотичните черти на собствената му култура не може да стане за една нощ. Човечеството е инерционна система, която преминава през определени етапи в своето развитие, всеки от които предоставя свои собствени възможности за хуманност, солидарност и свобода от една страна и насилие, потисничество и господство от друга.

За да се изгради задълбочена прогноза за развитието на човечеството в дългосрочен план, е необходимо да се започне с описание на основните характеристики на вече извървения от човечеството път.

В продължение на хиляди години човечеството е живяло в прединдустриално традиционно аграрно общество (Първа вълна по Тофлер). Тази социална система се основава на преобладаването на селскостопанското производство и регулирането на социалните отношения въз основа на традицията и… камшика . На тази фаза на развитие човек все още много малко се е отдалечил от биологичната среда, всъщност човешкият творчески принцип едва сега започва да се проявява в него. Това общество може да се характеризира с редица взаимосвързани параметри: биологичен тип регулация на населението (висока раждаемост и смъртност), цикличен ритъм на живот, свързан със земеделския цикъл, патриархално-племенна и/или религиозно-корпоративна организация на властта, патриархално семейство, общностна организация на населението, ориентация към възпроизводство, а не към създаване на нещо ново в областта на технологиите, идеите, мирогледа и моралните доктрини. Определящата черта на традиционното общество е липсата на тясна специализация на производителя и неговото отчуждение от средствата за производство и още повече подчинение на управлението на елита във всички сфери на живота. По-голямата част от населението се занимава със селско стопанство и не е откъснато от естествената среда. Изкуствената среда, която заобикаля човек в наше време, в традиционното общество, съпътства живота на незначително градско малцинство, и то отчасти. Човек се ръководи в живота си преди всичко от традицията, социалните норми, които са се формирали през вековете. Затова е уместно прединдустриалното общество да се нарича традиционно.

Защо прескачаме 5500 години на робство и феодализъм?

През XIX-XX век се извършва глобалното разлагане на традиционното аграрно общество, индустриалните отношения започват да доминират. През ХХ век изселването към градовете засегна милиарди хора. Индустриалният ред (Втората вълна по Тофлер) се развива бързо в повечето страни по света, унищожавайки, измествайки и поглъщайки традиционното общество.

Индустриалният път (индустриализъм) е система от социални отношения, основана на иновации, осигурени от стандартизацията и тясната специализация.

В едно индустриално общество, начинът на живот, културата, икономиката и властта се ръководят не от традицията, а от промяната, не от индивида и семейството, а от колективната дейност, където на всеки човек е дадена тясна стандартна функция. Разпространението на индустриалната структура води до преместване на маси от селата в градовете (урбанизация), така че такова общество може да се нарече урбанизирано.

Едно индустриално урбанизирано общество, чието ядро ​​е високопроизводителна индустрия, разкрива грандиозни перспективи за премахване на глада и опустошителните епидемии за човечеството. Но същият индустриализъм води до безпрецедентно унищожаване на природата и културата, отчуждаване и контрол на човека от човека във всички сфери на неговата дейност. Индустриалното общество е контролирано от управляващите класи в почти всички негови сфери.

Бавното развитие на цивилизацията се заменя с ускорен ритъм на живот. В социалната сфера индустриализмът формира нови социални слоеве. Интелектуалният елит сега е необходим за постоянното производство на нови знания и критика на старите. Управляващите слоеве организират съвместната дейност на специализирани производители на стандартни „рационални“, а не на традиционни (както преди) принципи. Делят се на собственици („буржоазия“) и мениджъри („мениджмънт“, „технокрация“). Работниците са тясно специализирани, лишени от производствена собственост и дори от участие в нейното управление, „отчуждени” от средствата за производство и урбанизирания начин на живот. Такава работническа класа се нарича пролетариат.

Резултатите от модернизацията:

• В производствения сектор резултатът от модернизацията, прехода към индустриализъм е технологична революция (индустриална революция, индустриализация).
• В макроикономически план се стига до широкото използване на изкопаемите ресурси и борбата за тях, от тази гледна точка „капитализмът“ – това е конкуренцията на капитала;
• В интелектуалния сектор – преходът от традиционализъм и провиденциализъм към рационализъм и критицизъм;
• В сферата на информацията – масово тиражиране на информация, произведена от елита, развитие на системи за масова комуникация;
• В политически аспект – появата на национални бюрократични държави, началото на ерата на социално-политическите революции и масовата партийна политика.

Всички тези характеристики произтичат от най-важния социален и производствен принцип на новата ера – иновативното развитие, основано на стандартизация и тясна специализация. Най-важните характеристики на индустриалното общество са тясно свързани. Масовото производство на материални блага доведе до постепенно премахване на биологичния метод за ограничаване на населението (глад и епидемии), което доведе до демографски взрив. С цената на превръщането на човека в специализиран инструмент за производство, индустриализмът успя да създаде нова изкуствена среда за живот на хората, да отслаби временно зависимостта на човечеството от природните стихии. Нарастването на населението и технологичната концентрация на индустриалното производство доведоха до процес на урбанизация. Специализацията изискваше отчуждението на работника от средствата за производство, което доведе до разпространението на принципа на управляемост в производствената сфера и безпрецедентната социална мобилност и болезненото разпадане на традиционните институции. Системата на всеобщо разделение на труда изискваше създаването на стандартизирана национална култура и, следователно, на национални държави. Индустриализмът породи технокрацията и рационализма на мирогледа и широкото разпространение на опростени знания, необходими за участие в промишленото производство (всеобща грамотност, „масова култура“).

Хуманистичните, творческите, освободителните аспекти на модернизацията са неотделими от нейните разрушителни и поробващи аспекти. Още през 19 век най-големите мислители започват да търсят как да консолидират придобивките на модернизацията, като същевременно преодоляват нейните отрицателни страни. Тази задача, която стои пред човечеството и днес, беше свързана с прехода към нов строй – социализма – общество без разделение на управляващи и работещи класи. От самото начало привържениците на социализма виждаха това пост-капиталистическо общество по различни начини. Социалистите – анархисти, последователи на П. Ж. Прудон и руските народници, смятат, че самоуправляващите се общности (комуни) ще станат негова основа. Марксистите, се застъпваха за единна централизирана асоциация на работниците. С развитието на социалистическата идеология тези две течения заимстват много едно от друго и създават синтетични модели на социализма (анархизма).

Но задачата на социалистическите мислители, тези футуролози от деветнадесети век, беше възпрепятствана от факта, че индустриалното общество в своя период на формиране беше сериозно различно от своите зрели форми. То болезнено се „излюпи” от черупката на традиционното общество. Преходът от традиционно към индустриално общество е съпроводен с множество революционни въстания и социални бедствия. Ранният индустриализъм се развива под формата на спонтанен капитализъм. Индустриалният сектор беше организиран под формата на спонтанно конкурентни капитали – структури, които обединяваха производители под ръководството на частен собственик или негови представители. Разрушителността на сблъсъците на капиталите само се засилва пропорционално на тяхното монополизиране. Спонтанният капитализъм е нестабилен и не контролира растежа на собствените си социални разходи (безработица, свръхпроизводство, финансови спекулации, бедност на работниците и др.). Явните имуществени различия между частните собственици (капиталисти, земевладелци и рентиери) и работниците предизвикаха широк обществен протест и желание да се елиминира частната собственост като източник на всички социални злини.

Принципите на “демокрацията”, прокламирани от либералите – привърженици на капитализма, – парламентаризмът, конкуренцията на партиите за гласовете на избирателите – всъщност се оказаха не народовластие, а равноправие за търговския и политически елит.

Разрушителните кризи, присъщи на капитализма, изострят социалните бедствия. Тежкото положение на широките маси от трудещите се доведе до революционни сътресения. Авторитетът на антикапиталистическата агитация на анархисти и марксисти сред “нисшите” слоеве на населението нараства. В резултат на което капиталистическата олигархия направи отстъпки. Мисията да „подреди“ индустриалното (по правило – все още аграрноиндустриално) общество беше поета от технократичната бюрокрация, която установява повече или по-малко строг контрол върху икономиката. Бюрокрацията използва възможностите за концентриране на ресурси в ръцете на държавата, за да завърши индустриализацията в редица страни и да създаде „държава на благоденствието“ – система за преразпределение в полза на уязвимите (и следователно „взривоопасни“) социални групи, както и в своя полза, за да увеличат мощта на държавата. Бюрокрацията стана една от управляващите класи наред с частните собственици (държавно-капиталистическите страни на Запада) и можеше напълно да ги измести (пример са държавно-социалистическите страни на СССР, Източна Европа и Азия). Така през 30-50-те години. В 20-ти век беше създадена социална държава и държавно регулирано индустриално (и индустриално-етатизирно, в което държавата пряко се намесва в икономиката) общество – висшата фаза на индустриализма. Все по-широки слоеве от работници, селяни и служители получиха достъп до такива блага на цивилизацията като безплатно образование, платен отпуск, здравно осигуряване, отделен апартамент и дори удобна къща. Това дава възможност да се говори за „консуматорско общество“, където, благодарение на нарастването на доходите на населението, разликата между доходите на елита и останалата част от обществото намалява. Възгледът, че социалната държава съдържа елементи на социализма, стана широко разпространен. Но съвременните общества все още са разделени на управляващи и работнически класи, социалната йерархия не е изчезнала никъде. Така че социализмът не възникна нито в СССР, нито в Швеция. Социалната държава е зрял етап от развитието на индустриалното общество. Въпреки това, до края на 20-ти век, то започва да се разпада.