На 12.8.1925 г. умира испанският теоретик на безвластието Рикардо Мела
Рикардо Мела е един от ранните писатели, интелектуалци и анархистки активисти от края на 19 и началото на 20 век в Испания.
Баща е на феминистката активистка Урания Мела и социалистическия политик Рикардо Мела Серано.
Рикардо Мела е роден в Гамбоа, Виго, в провинция Понтеведра (Галисия), където постъпва в основно училище. Той е син на Долорес Сеа Фернандес и Хосе Мела Бухан, шапкар и поддръжник на федералния републиканизъм, който повлиява най-големия му син, Рикардо, въз основа на уважението към републиканските и демократични идеали и възхищението от Франсиско Пи и Маргал. Когато е на 16 години, той се присъединява към Федералната демократична републиканска партия на Испания, става неин секретар и подчертава застъпничеството си за федералисткия републикански статут и политическата и административната автономия на Галисия.
През 1881 г. Мела основава „La Propaganda“ във Виго, федералистко издание с фокус върху трудовите въпроси, което продължава до 1885 г.
През 1882 г. се премества в Мадрид като част от наложено му изгнание и там подновява контактите си с Хуан Серано. Жени се за дъщерята на Серано Еспаранца Серано Ривера, от която има 12 деца. През 1884 г. той си сътрудничи с месечното издание „Acracia“ и барселонския вестник „El Productor“, за да преведе „Бог и държава“ на Бакунин на испански.
По съвет на тъста си Мела учи топография и се премества в Андалусия, за да работи. В Севиля основава няколко вестника, включително La Solidaridad през 1888 година. Посещава 1-ви и 2-ри социалистически конкурси (Reus 1885, Barcelona 1889), като участва с осем есета, всички от които печелят награди.
През 1895 г. Мела се завръща във Виго. Той остава за кратко време, отивайки в Понтеведра през 1897 г., за да работи по изграждането на железопътна линия. Там той е в тесен контакт с редакторите на „La Unión Republicana“ и пише за „El Progresso“ в Мадрид и „El Corsario“ в Ла Коруня. Той осъжда екзекуцията на анархисти в Монтжуик и започва задачата си да разпространява анархизма сред галисийските селяни. По същото време си сътрудничи с периодичните издания „La Revista Blanca“, „La Anarquía y La Idea Libre“ в Мадрид, „El Despertar“ в Ню Йорк и списанията „Ciencia Social“ в Барселона и Буенос Айрес, „La Questione Sociale“ в Буенос Айрес и „L’Humanite Nouvelle“ в Париж.
Мела пише повече от 30 есета през целия си живот. Някои от творбите му получават международни награди и са преведени на италиански, холандски, португалски, английски и френски език. Сътрудничи на множество периодични издания в много страни.
Основните анархо-синдикалистки вярвания на CNT в ранните му години идват от писанията на Мела. На първо място сред тях бяха три основни предписания:
- Всички хора се нуждаят от физическо и умствено развитие, неопределено по степен и форма.
- Всички хора имат право свободно да задоволяват тази потребност от развитие.
- Всички хора могат да задоволят тази нужда чрез доброволно сътрудничество или общност.
За да ви запознаем с част от неговото творчество ние от ФАКБ ви предлагаме да прочетете превода на едно от есетата на Рикардо Мела „Колективизъм“:
Колективизъм
Отмина времето, когато социалистическият сантиментализъм очакваше всичко от родината и изискваше всичко от нея. Отминаха дните, когато революцията беше само чувство и се прокламираше комично срещу индивидуализма лице в лице с върховната власт на държавата или на обществото, неин клиент. Отминаха дните, когато социализмът и революцията нямаха философия, освен тази на сърцето, нямаха принцип на правото и справедливостта, освен този на универсалната любов.
Всички тези концепции, всички тези идеи са сред нас само като остатък от това, което никога не е имало да бъде, като остатък, сочещ към нашия отдалечен произход.
Днес Революцията има своята рационална философия, своя принцип на правото и своята справедливост. Напълно е навлязло в периода на зрялост и е безполезно да гледаме назад. Човек вече не очаква от обществото това, което не трябва и не може да очаква. За него обществото не е любяща майка, обвързана от задължението да посрещне всички ваши нужди. Той знае, че всичко зависи от неговата собствена дейност и дейността на тези, които искат да общуват с него. Свободата е достатъчна при условия на равенство, за да може да се освободи от едно същество, което само определя волята си, обществото. Това е неговата работа и нейната работа е необходима, за да отговори на индивидуалните недостатъци. Няма майка на човека, който идва: тази концепция умря с идеята за държавата и вместо това остава само свободният индивид, който да прави и свободни общества.
Човек има право да задоволи всички свои нужди, но да ги задоволи сам, чрез разумно използване на всичките си сили и нагласи, чрез своя труд. От себе си, значи, той очаква това удовлетворение, а не от обществото или държавата. Ако не е самодостатъчен, той може да се асоциира, опитвайки се да допълни своята недостатъчност в свободни асоциации за сътрудничество, кредит, валута и сигурност. Това е всичко. Свобода, свобода завинаги!
Ако индивидуализмът е хвърлил човека в насилие и липса на солидарност, комунизмът го тласка към опека, себеотрицание и го превръща в просто средство на обществото или държавата, две еднакви неща с различни имена.
В името на свободата отхвърляме комунизма! В името на солидарността отхвърляме индивидуализма! Такова е нашето виждане.
Свободата и солидарността са достатъчни за решаване на проблема. Оттук и колективистичното училище.
Знаем, че колективизмът не е идентичен във всяка част. Наясно сме, че има авторитарни школи, които подкрепят подобна на нашата икономическа идея и дори се кръщават със същото име. Но това няма голямо значение. Нужни са идеи и още идеи, а имената са просто въпрос на условност. Нека се съгласим да наречем нашето решение на проблема със собствеността колективизъм, защото той не е нито комунистически, нито индивидуалистичен. Това е всичко.
Нека обясним нашите идеи и да продължим.
Без съмнение в основата на индивидуализма и комунизма стоят два неопровержими принципа. Човекът е абсолютен майстор на работата си. Човечеството е суверен на всички средства за производство, които природата съдържа. Отдайте дължимото на човечеството и човека и имате колективизъм.
Човекът се ражда със силата да произвежда и от природата се очаква да осигури средства за извършване на бизнес. Оставете човека свободен да прилага силите си и, честно казано, няма какво повече да правите. Каквото светът притежава, човекът може да го използва за работата. Правото е универсално и принадлежи на всички. Следователно никой не може да заграби и най-малката част от този общ фонд, който не струва нищо и никой не създава. По силата на какво право или кой закон човекът трябва да бъде длъжен да направи повече? Как ще бъде принуден индивидуалната му работа също да стане част от общия фонд? Оставете го свободен. Той притежава своя труд, притежава собствеността върху продукта и само по своя свободна воля може да дарява или да не дарява на обществото. Ако първото, това ще бъде много свободен и спонтанен акт на неговото същество. Ако е второто, то ще е по безспорно право и неограничен суверенитет. Прекрачете тези ограничения и свободата ще бъде унищожена.
Ето защо ние утвърждаваме общността на всички средства за производство и утвърждаваме двойно правото на собственост и притежание на индивидуален и колективен продукт за индивида и общността, пълното, абсолютно право на продукта на труда.
Поставете всички хора в равни икономически условия, като предоставите на всички средства за производство, и ще имате принципа на справедливостта. Дайте на всички хора свободата да се разпореждат, както им е най-добре, с чувствата, мислите и делата си и ще имате справедливост в цялата й великолепна пълнота. Така казва колективизмът; така казва анархията.
Не ни питайте как е да определим продукта от работата на всеки, защото би било глупав въпрос. Състоянието на свобода не отговаря на формулите, определени a priori. Разнообразието от работа води до различни решения. Свободата им гарантира. В една работа [решението] ще бъде определено от самия индивид. В друг, размяната и договорът ще го определят. В още един, това ще бъде асоцииране, свободно управлявано и свободно договорено.
