Невидимият комитет: Властта е логистика. Да блокираме всичко!

Икономиката не е само това, което стачкуващите и демонстрантите се опитват да блокират, тя е преди всичко това, което правителството възнамерява да събуди във всички, като издигне „призрака на недостига“. Страхът от липса е самата основа на икономиката във всеки от нас. Докато сме заедно, докато сме свързани, докато си вярваме, страхът от липса няма смисъл. Той съществува само за плъховете. Наистина да блокираме икономиката, да блокираме и икономиката в нас, означава да изоставим страха от липсата и да не се страхуваме от това, че сегашната организация на живота ще бъде разбита. Досега сме познавали само организирания живот, от тук нататък ще опознаем живия живот. Този, в който непознати си говорят на улицата и намират начин да направят нещата, когато единият или другият срещне проблем; този, в който съседите не е задължително да се мразят и да се шпионират един друг; този, за който никога повече не бързаме; този, от който коли, супермаркети или айфони ще изчезнат, без дори да го забележим; този, където се вкусва истинското богатство, за което никой не е лаком и не ревнува; този, най-накрая, който има форма и смисъл. Тогава да блокираме всичко! Няма от какво да се страхуваме. Нищо няма да ни липсва. Ще намерим начини да го направим; и те ще бъдат красиви. Във всеки случай, те ще бъдат по-малко безмислени от света, в който сме принудени да живеем. Никоя преграда не може да ни устои: ние сме многобройни и интелигентни и сме тези, които караме този свят да работи. Никое правителство не може да направи нищо срещу нас, стига вече да не се страхуваме от недостига. Всичко ще бъде наред. Невероятно спокойствие. Край на икономиката.

Ето какво, може би, би казал Невидимият комитет за настоящия момент. Защото сме сведени до това да си го представим.

ВЛАСТТА се намира сега в инфраструктурата

Окупация на Касба в Тунис, на площад Синтагма в Атина, на централата на Уестминстър в Лондон по време на студентското движение през 2011 г., обкръжаване на парламента в Мадрид на 25 септември 2012 г. или в Барселона на 15 юни 2011 г., бунтове около Камарата на депутатите в Рим на 14 декември 2010 г., опит в Лисабон за нахлуване в Assembleia da República на 15 октомври 2011 г., пожар в централата на босненското президентство през февруари 2014 г.: местата на институционална власт упражняват магнетично привличане на революционерите. Но когато бунтовниците успеят да нахлуят в парламенти, президентските дворци и други седалища на институции, както в Украйна, Либия или Уисконсин, тогава те откриват празни места, лишени от власт и безвкусно обзаведени. Не, за да се попречи на „хората“ да „вземат властта“, в която им е толкова яростно забранено да нахлуват, а за да им се попречи да осъзнаят, че властта вече не се намира в институциите. Там има само изоставени храмове, изоставени крепости, прости декорации, които са истински примамки за революционери. Популярният импулс да се нахлуе на сцената, за да се разбере какво се случва зад кулисите, е обречен на разочарование. Дори най-ревностните теоретици на конспирацията, ако имаха достъп до властта, не биха открили никакви тайни; истината е, че тя е театралната реалност, с която съвременността ни е привикнала.

Истината за ефективното разположение на властта обаче не е скрита; само ние отказваме да го видим, тъй като това би подкопало комфортната ни сигурност. Трябва само да погледнете банкнотите, емитирани от Европейския съюз, за да видите тази истина. Нито марксистите, нито неокласическите икономисти някога са успели да го признаят, но това е археологически установен факт: парите не са икономически инструмент, а по същество политическа реалност. Никога не сме виждали валута, различна от подкрепяната от политически ред, способен да я гарантира. Ето защо девизите на различните държави традиционно носят личните фигури на императори, велики държавници, бащи – основатели или алегориите на нацията от плът и кръв. А какво се появява на евробанкнотите? Нито човешки фигури, нито знаци на личен суверенитет, а мостове, акведукти, арки – безлични архитектури, чиито сърца са празни. Истината е, че за сегашната същност на властта всеки европеец има разпечатано копие в джоба си. Тя е формулирана по следния начин: властта сега се намира в инфраструктурата на този свят. Съвременната власт е архитектурна и безлична по природа, а не представителна и лична. Традиционната власт беше представителна: папата беше представител на Христос на Земята, кралят на Бога, президента на народа и генералния секретар – на партията на пролетариата. Цялата тази лична политика е мъртва и затова малкото трибуни, оцелели на повърхността на земното кълбо, повече ни забавляват, отколкото управляват. Политическият персонал всъщност е съставен от клоуни с различна степен на талант; оттук и зашеметяващия успех на палячото Рейгън в САЩ или на френския комедиант Дьодоне. Като цяло, те поне знаят как да ви забавляват, това е тяхната работа. Освен това упреците към политиците, че „не ни представляват“, освен че натискат отворена врата, само подхранват носталгията. Политиците са там, за да ни разсейват, тъй като властта е другаде. И точно тази правилна интуиция полудява във всички съвременни теории на конспирацията. Властта е другаде, не е в институциите, но не е скрита. Или ако е, то е като Откраднатото писмо на По. Никой не го вижда, защото всеки го има пред себе си по всяко време – под формата на високоволтова линия, магистрала, кръгово кръстовище, супермаркет или компютърна програма. И ако е скрита, тя е като канализационна мрежа, подводен кабел, оптично влакно, минаващо по влакова линия или център за данни насред планината. Властта е самата организация на този проектиран, конфигуриран, проектиран свят. Това е тайната. Сега властта е присъща на живота, тъй като е организирана технологично и търговски. Има неутрален външен вид на оборудване или бяла страница на Google. Кой определя оформлението на пространството, кой управлява средата и атмосферата, кой администрира нещата, кой управлява достъпа, кой управлява хората. Съвременната власт се превърна в наследник на старата наука на полицията, която се състои в осигуряването на „благосъстоянието и сигурността на гражданите“ от една страна, от друга, наследник на логистичната наука на военните. „Изкуство на придвижване на армии“, превърнало се в изкуство за осигуряване на непрекъснатост на комуникационните мрежи и на стратегическата мобилност. Придържайки се към нашата езикова концепция за обществените дела, за политиката, ние продължихме да спорим, докато истинските решения се изпълняваха пред очите ни. Съвременните закони са написани със стоманени конструкции, а не с думи. Цялото възмущение на гражданите може да се изрази само чрез сблъсъка на зашеметените им чела в железобетона на този свят. Голямата заслуга на борбата срещу TAV (свръхскоростни влакове) в Италия е че се разбра с такава яснота всичко, което се случва в политиката, свеждайки го до един прост обществен проект. „Една строителна площадка струва колкото един батальон“, оценяваше големия френски маршал Ляутей, който нямаше равен в „умиротворяването“ на колониите. Ако навсякъде по света, от Румъния до Бразилия, борбите срещу големите инфраструктурни проекти нарастват, то е защото самата тази интуиция е на път да се наложи.

Който иска да предприеме нещо срещу съществуващия свят, трябва да започне оттам: истинската структура на властта е материалната, технологична, физическа организация на този свят. Правителството вече не е в правителството. „Вакуумът на властта“, продължил повече от година в Белгия, което свидетелства недвусмислено за това: страната успя да се справи без правителство, без избрани представители, парламент, политически дебат, изборен панаир, без това да повлияе на нормалното й функциониране. По същия начин Италия върви от едво „техническо правителство“ към друго „техническо правителство“ от години и никой не се разстройва от това, че този израз датира от времето на Манифеста-програма на Футуристката политическа партия от 1918 г., която инкубира първите фашисти.

Властта, отсега нататъ,к е самият ред на нещата и полицията, отговорна за защитата му. Не е лесно да се мисли за власт, която се състои от инфраструктури, от средствата за тяхното управление, контрол и изграждане. Как се оспорва ред, който не може да бъде формулиран, който се гради стъпка по стъпка и без изречения. Ред, който се е включил в самите предмети на ежедневието. Ред, чиято политическа конституция е негова материална конструкция. Заповед, която се дава не толкова с думите на президента, колкото с мълчанието на оптималното функциониране. Във времето, когато властта се проявяваше чрез едикти, закони и наредби, тя оставяше място за критика. Но ние не можем да критикуваме стена, ние я разрушаваме или я маркираме. Правителство, което контролира живота чрез своите инструменти и своите договорености, чиито изявления са под формата на улица, осеяна със сюжети и пренебрегвана от камери, призовава най-често към неговото унищожение без думи. Атаката срещу рамките на всекидневния живот се превърна в светотатство: това е нещо като нарушаване на конституцията.Безразборното използване на скрап в градските бунтове отразява, както осъзнаването на това състояние на нещата, така и относителното безсилие пред него. Мълчаливият и безспорен ред, който се материализира в съществуването на една автобусна спирка, за съжаление не лежи на парчета, след като бъде разбит. Всички лицемерни прокламации за свещения характер на „средата“, целият свещен кръстоносен поход в нейна защита е осветени от светлината на тази новост: самата власт е станала екологична, стопила се е в декора. Именно тя е призована да защитава „опазването на околната среда“, а не дребните рибки.

Разликата между ДА организираме и ДА СЕ организираме

Ежедневието не винаги е било организирано. За да направим това, първо трябваше да разглобим живота, като започнем с града. Разделихме живота и града на функции според „социалните нужди“. Офисният район, фабричният район, жилищният квартал, зоните за отдих, модерният квартал, където се забавляваме, мястото, където се храним, мястото, където работим, мястото, където флиртуваме, и колата или автобуса, всичко това е резултат от работа по оформяне на живота, която опустушана всички форми на живот, се извършваше методично, повече от век, от цяла каста организатори, цяла сива армада от мениджъри. Разделихме живота и човека на набор от потребности, след което организирахме техния синтез. Няма значение дали този синтез се нарича „социалистическо планиране” или „пазар”. Няма значение дали това е довело до провала на новите градове или успеха на модерните квартали. Резултатът е същият: пустинна и екзистенциална анемия. Нищо не остава от формата на живот, след като е била разградена на органи. От там, обратно, идва осезаемата радост, която преливаше от окупираните площади Пуерта дел Сол, Тахрир, Гези или привличането, упражнено, въпреки адската кал на блокажа на Нант, от окупацията на земите в Нотр – Дам-де-Ланд. Оттук и радостта, която излъчв всяка комуна. Изведнъж животът престава да бъде разделен на свързани части. Спането, битката, храненето, лечението, купоните, конспирацията, дебатите са част от едно жизнено движение. Не всичко е организирано, всичко се е организирало. Разликата е забележителна. Едното изисква управление, другото внимание – несъвместими във всяка точка подреждания.

Докладвайки за въстанията на аймара от началото на 2000-те в Боливия, Раул Зибечи, уругвайски активист, пише: „В тези движения организацията не е отделена от ежедневието, самото ежедневие е това, което е разгърнато в бунтовническите действия.» Той отбелязва, че в кварталите на Ел Алто през 2003 г. „комуналният етос замени стария синдикален етос“. Ето какво хвърля светлина върху това, което представлява борбата срещу инфраструктурната власт. Който казва инфраструктури, казва, че животът е бил отделен от условията си, че сме поставили условия на живота, че това зависи от фактори, върху които вече нямаме никакъв контрол. Че сме загубила опора. Инфраструктурите организират живот без свят, окачени, разходими, оставени на милостта на този, който ги управлява. Столичният нихилизъм е просто смел начин да не си го признаеш, напротив, той хвърля светлина върху това, което се търси в експериментите, които се провеждат в толкова много квартали и села по света, и неизбежните капани. Не връщане към земята, а връщане върху земята. Това, което дава на бунтовниците тяхната ударна мощ, тяхната способност да опустошават устойчиво инфраструктурата на противника, е точно тяхното ниво на самоорганизация на общия живот. Дали един от първите инстинкти на „Окупирай Уолстрийт“ е бил да блокира Бруклинския мост или дали комуната Оукланд се е заела да парализира пристанището на града с няколко хиляди по време на генералната стачка на 12 декември 2011 г., демонстрира интуитивната връзка между самоорганизацията и блокирането. Крехкостта на самоорганизацията, която едва се оформяше в тези професии, не трябваше да позволява тези опити да бъдат продължени. Обратно, площадите Тахрир и Таксим са централни възли на автомобилния трафик в Кайро и Истанбул. Блокирането на тези потоци означаваше отваряне на ситуацията. Окупацията веднага е блокирана. Оттук и способността й да наруши царуването на нормалността в цял метрополис, на съвсем различно ниво е трудно да не се направи връзката между факта, че сапатистите сега предлагат да свържат заедно 29 отбранителни битки срещу проекти за мини, пътища, електроцентрали, язовири, включващи различни местни народи от цяло Мексико, и че самите те са прекарали последните десет години, осигурявайки си всички възможни средства за своята автономия по отношение на федералните власти както и икономическите.

От Блокирането

Плакат от движението срещу CPE през 2006 г., във Франция казваше: „Този свят се поддържа чрез потоци. Да блокираме всичко!“ Този лозунг, носен по онова време от малцинството в движението, също малцинствено, дори и да беше „победоносно“, оттогава се радва на забележителен успех. През 2009 г. движението срещу „pwofitasyon“ (печалбата), което парализира цяла Гваделупа, го приложи в голяма степен. Тогава видяхме, че практиката на блокиране, по време на френското движение срещу пенсионната реформа през есента на 2010 г., се превърна в практика на елементарна борба, прилагайки го по същия начин срещу склад за гориво, търговски център, гара или производствен обект. Ето какво разкрива определено състояние на света.

Фактът, че френското движение срещу пенсионната реформа имаше в основата си блокирането на рафинериите, не е политически пренебрежим факт. От края на 70-те години рафинериите бяха авангардът на това, което тогава се наричаше „процесни индустрии“, „поточни“ индустрии. Може да се каже, че работата на рафинерията е послужила като модел за преструктуриране на повечето фабрики оттогава. Освен това вече не трябва да говорим за фабрики, а за сайт, сайтове за производство. Разликата между фабриката и сайта е, че фабриката е концентрация на работници, ноу-хау, суровини, запаси; докато сайтът е просто възел на картата на производствените потоци. Единствената им обща черта е, че това, което излиза и от двете, е претърпяло известна трансформация по отношение на това, което е влязло. Рафинерията е мястото, където за първи път е преобърната връзката между работа и производство. Работникът, или по-скоро операторът, дори няма задачата да поддържа и ремонтира машините, които обикновено се поверяват на временни работници, а просто да разгърне известна бдителност около един напълно автоматизиран производствен процес. Това е лампа, която светва и не би трябвало. Това е необичайно бълбукане в канализация. Това е дим, който излиза странно или не изглежда така, както трябва. Работникът в рафинерията е нещо като пазач на машините, безделна фигура с нервна концентрация. И това е тенденцията в много индустриални сектори на Запад сега. Класическият работник беше великолепно асимилиран с Производителя: тук връзката между работа и производство е просто преобърната. Работа има само при спиране на производството, когато неизправност му пречи и трябва да се отстрани. Марксистите могат да се съблеат: процесът на валоризация на стоката, от извличането до помпата, съвпада с процеса на циркулация, който от своя страна съвпада с процеса на производство, който освен това зависи в реално време от финалните колебания на пазара. Твърдението, че стойността на стоката кристализира от работното време на работника, беше политическа операция, колкото плодотворна, толкова и фалшива. В една рафинерия, както във всяка напълно автоматизирана фабрика, това се превърна в белег на обидна ирония. Дайте на Китай още десет години, десет години на стачки и искания на работниците и ще бъде същото. Няма да считаме очевидно пренебрежим факта, че работниците в рафинериите отдавна са сред най-добре платените в индустрията и че именно в този сектор за първи път, поне във Франция, се изпита това, което евфемистично наричаме „флуидификация на социалните отношения“, по-специално на синдикалните.

По време на движението срещу пенсионната реформа повечето от депата за гориво във Франция бяха блокирани не от малкото техни работници, а от учители, студенти, шофьори, железничари, пощенски служители, безработни, гимназисти. Това не значи, че тези работници не са имали право на това. Това означава само, че в свят, където организацията на производството е децентрализирана, циркулиращо и до голяма степен автоматизирано, където всяка машина не е нищо повече от звено в една интегрирана система от машини, която я включва, където тази световна система от машини, които произвеждат машини, има тенденция да се обедини кибернетично, всеки отделен поток е момент от цялостното възпроизводство на обществото на капитала. Вече няма „сфера на възпроизводство“, на работната сила и на всички обществени отношения, която да е различна от „сферата на производството“. Последното вече не е сфера, а по-скоро рамката на света и всички взаимоотношения. Да се атакуват физически тези потоци, във коя и да е точка, означава да се атакува политически системата като цяло. Ако субектът на стачката беше работническата класа, този на блокадата е съвсем обикновен. Всеки, който решава да блокира – по този начин застава срещу настоящата организация на света.

Често цивилизациите се сриват, когато достигнат максималното си ниво на сложност. Всяка производствена верига се простира до такова ниво на специализация за такъв брой посредници, че е достатъчно само един от тях да изчезне и цялата верига се парализира или унищожава. Заводите на Honda в Япония претърпяха преди три години най-дългите периоди на бездействие от 60-те години на миналия век, просто защото доставчикът на конкретен чип изчезна при земетресението през март 2011 г. и нямаше кой друг да произведе този чип.

В тази мания за блокиране на всичко, която сега съпътства всяко голямо движение, трябва да разчетем ясно обръщането на връзката с времето. Ние гледаме към бъдещето, както Ангелът на историята на Уолтър Бенджамин гледаше към миналото. „Там, където ние виждаме верига от събития, той вижда само една и единствена катастрофа, която трупа непрекъснато руини върху руини и ги хвърля в краката му.» Времето, което минава вече се възприема като бавно напредване към един вероятно ужасен край. Всяко следващо десетилетие се разглежда като по-нататъшна стъпка към климатичния хаос, който всички са разбрали като истината за мрачното „глобално затопляне“. Тежките метали ще продължат да се натрупват всеки ден в хранителната верига, както и радиоактивните нуклеиди и толкова много други невидими, но фатални замърсители. Също трябва да разглеждаме всеки опит за блокиране на глобалната система, всяко движение, всеки бунт, всяко въстание като вертикален опит да спрем времето и да се отклоним в по-малко фатална посока.

От разследването

Не е слабостта на борбите, която обяснява изчезването на всякаква революционна перспектива; обратно: отсъствието на надеждна революционна перспектива е това, което обяснява слабостта на борбите. Колкото и да сме обсебени от политическата идея за революция, ние пренебрегнахме нейното техническо измерение. Революционната перспектива вече не почива върху институционалната реорганизация на обществото, а върху техническата конфигурация на световете. Като такава, тя е линия, начертана в настоящето, а не изображение, плаващо в бъдещето. Ако искаме да си възвърнем перспективата, ще трябва да съчетаем заключението, че този свят повече не може да просъществува, с желанието да изградим един по-добър. Защото, ако този свят се поддържа, това е преди всичко чрез материалната зависимост, където всеки, за своето просто оцеляване, е лице в лице с общото функциониране на социалната машина. Трябва да имаме задълбочени технически познания за организацията на този свят; знание, което позволява, както да се изхвърлят доминиращите структури, така и да се запази необходимото време, за организиране на материалното и политическо откъсване от общия ход на катастрофата, откъсване, което не е преследвано от призрака на недостига, от неотложността на оцеляването. Казано направо: докато не знаем как да минем без АЕЦ и че демонтирането им ще е бизнес за онези, които искат да са вечни, стремежът към премахване на държавата ще продължава да ни се усмихва; докато перспективата за народно въстание означава известен недостиг на здравеопазване, на храна или енергия, няма да има решително масово движение. С други думи: трябва да възобновим щателната разследваща работа. Трябва да се срещнем във всички сектори, на всички нива и територии, където живеем, с тези, които имат стратегически технически познания. Едва тогава движенията наистина ще се осмелят да „блокират всичко“. Едва оттам ще се освободи страстта за експериментиране на един друг начин на живот, техническа страст, която до голяма степен, е като обръщане на технологичната зависимост на всички. Този процес на акумулиране на знания, на установяване на съучастие във всички области, е условието за сериозно и масово връщане към революционния въпрос.

„Работническото движение не беше победено от капитализма, а от демокрацията“, казва Марио Тронти. То беше победено също, защото не успя да обхване по-голямата част от мощта на работниците. Това, което прави работника работник, не е неговата експлоатация от патрона, която той споделя с всеки друг наемен роб. Това, което прави работника положителен, е неговото техническо майсторство, въплътено в определен сектор на производството. Тук има една наклонност, която е както научна, така и народна, едно страстно знание, което беше богатството на работническия свят, преди капитала да е осъзнал опасност-та, която се съдържа в това, и не без да е изсмукал преди това цялото знание, решавайки да направи от работниците, оператори, надзорници и работници по поддръжка на машините. Но дори и тогава силата на работниците остава: който знае как да накара една система да работи, знае и как да я саботира ефикасно. Но, никой не може да овладее индивидуално всички техники, които позво-ляват на настоящата система да се възпроизвежда. Само колективната сила го може. Изграждането на една революционна сила днес е точно това: да се съчленят всички необходими революционни техники, да се съедини цялата техническа интелигентност в една историческа сила, а не в една система на управление.

Провалът на френското движение в борбата срещу пенсионната реформа през есента на 2010 г. ни научи на горчивия урок: ако CGT имаше надмощие в цялата борба, това се дължеше на нашата недостатъчност в това отношение. За движе-нието беше достатъчно да блокира рафинериите, сектор, в който то беше хеге-мон, като го направи свой център на тежестта. Тогава то беше свободно по всяко време да даде сигнал за края на играта, като отвори отново клапаните на рафине-риите и по този начин облекчи всякакъв натиск върху страната. Това, което липсваше на движението, беше точно минимално познание за материалното фун-кциониране на този свят, познание, което се оказа разпиляно в ръцете на рабо-тниците, концентрирано в главите на няколко инженери и със сигурност споделе-но от противоположната страна с някаква тъмна военна инстанция. Ако бяхме успели да спрем подаването на сълзотворен газ от полицията или ако бяхме успели да прекъснем телевизионната пропаганда за един ден, ако бяхме успели да лишим властите от електричество, можем да сме сигурни, че нещата нямаше да се разгънат толкова жалко. Трябва да вземем предвид, че основното политическо поражение на движението беше в изоставянето на държавата, под формата на префектурни власти, стратегическата прерогатива да определят кой ще има бензин и кой ще бъде лишен от него. Завръщането от сферата на облаците върху земята, като начало, означава да не живеем вече в неведение за условията на нашето съществуване.

„Ако днес искате да се отървете от някого, трябва да атакувате неговата инфраструктура“, правилно пише един американски университетски професор. След Втората световна война американските военновъздушни сили про-дължиха да развиват идеята за „инфраструктурната война“, виждайки в най-обикновеното цивилно оборудване най-добрите цели, за да се поставят противниците на колене. Това обяснява също защо стратегическите инфраструктури на този свят са заобиколени от нарастваща секретност. За една революционна сила няма смисъл да знае как да блокира инфраструктурата на противника, ако не знае как да я накара да работи в своя полза, ако е необходимо. Да знаеш как да разрушиш технологичната система изисква експериментиране и същевременно прилагане на техники, които я правят излишна.

Текстът е част от книгата „Към нашите приятели“, която представихме в „Свободна мисъл“ през 2018. Цялата книга може да бъде прочетена тук.