Интервю с представител на Анархо-синдикалистката федерация на Бангладеш

„Автономно действие“ – 16 октомври 2018:
Публикуваме превод на интервю с активисти от Анархо-синдикалистката федерация на Бангладеш, взето преди няколко месеца от немски другари.

Въпрос: Не знаем нищо за анархо-синдикалисткото движение в Бангладеш. Моля, кажете ни как започна всичко. Имаше ли трайни анархистки традиции или синдикално движение в страната? Имали ли сте контакти с други държави?

Отговор: Анархисткото работническо движение в Бангладеш съществува от по-малко от 5 години. То възникна върху отломките на разгромения марксизъм-ленинизъм. В предходния период от историята на Бангладеш марксизмът-ленинизмът имаше хегемония в лявото и в работническото движение. Това беше време на дълбока вяра в идеите на Маркс, Енгелс, Ленин, Сталин, Мао Дзедун и Троцки. Доколкото ми е известно, никой в движението не е знаел за анархизма като политическа идеология от десетилетия. Окачвахме портрети на марксистки вождове, изучавахме техните книги и интегрирахме техните идеи в ежедневието си. Нашата цел в живота беше да станем социалистически революционери. Бяхме толкова ревностни във вярата си в по-добър свят, че жертвахме дрехите си за книги и храната си за хартия.

Социалистическото движение в Бангладеш вече беше активно, когато моето поколение премина от изучаване на социализма към насърчаване на масовото социалистическо движение. В столицата Дака помагахме за разпространението на просъветски вестници, присъединявахме се към студентски организации и участвахме в митинги. Обяснявахме социализма на хората, работниците във фабриките и на полето. Ние бяхме водени от науката и свободата на словото и разпространявахме идеите си, без да ги налагаме. Но се сблъскахме с отхвърляне от обществото и преживяхме смъртта на нашите усилия. Когато говорехме в райони, доминирани от мюсюлмани, мнозина ни набелязаха като атеисти и неверници. И понякога не само ни обвиняваха; много от нас бяха убити. Нашата борба е кървава история. Загубихме много другари. Но въпреки че репресивният апарат ни измъчваше и убиваше, ние продължихме да вярваме в революцията и се опитвахме да предприемем стъпки към нея. Нашата работа допринесе за растежа на броя на социалистическите организации и поддръжници в градовете и селата. Тези организации възнамеряваха да водят борба срещу тиранията на потисничеството, срещу националната военна диктатура и срещу империализма.

През 1980-те години вече можехме да чуем за авторитарната природа на Съветския съюз и на Китай и противоречията, които съществуват там. Не вярвахме, че е истина; че „научният“ социализъм може да се окаже грешен. По-скоро смятахме това за пропаганда на империалистите и ЦРУ. Последвалият крах на Съветския съюз и свалянето на статуята на Ленин ни шокираха дълбоко. Заедно с Източния блок се промениха „социалистическите“ страни по света. Те се отдалечиха и от най-малките остатъци от социализъм и открито се хвърлиха в обятията на капиталистическото преструктуриране. Това предизвика дълбоко сътресение в идеите на нашето движение. Препрочитахме класиците на марксизма отново и отново. Но никой от тях не можеше да ни помогне да разберем краха на „социализма“. Тогава започнахме да се интересуваме от революционери, които критикуваха марксизма-ленинизма. Това ни накара да прочетем произведенията на много анархисти като Михаил Бакунин, Уилям Годуин, П.-Ж. Прудон, Пьотър Кропоткин, Ема Голдман, Ерико Малатеста, Александър Беркман, Макс Щирнер, Елизе Реклю и Ноам Чомски. Техните трудове не бяха в печатна форма и не бяха на бенгалски език, така че трябваше да четем анархистки текстове онлайн на чужди езици.

През 2012 г. много от нас, бивши марксисти, вече получиха ясна представа за анархо-синдикализма благодарение на постоянното изучаване в интернет. Доколкото съм участвал в борбата на работниците в чайните плантации от 2000-те години, първоначално започнахме да прилагаме анархо-синдикалистка практика именно сред работници в чайната индустрия и сред близки политически приятели, развивайки Работническия съвет на чаения отрасъл. Този съвет не действаше от името на някаква специална доктрина или партия. Тъй като старите, авторитарни начини се поддържаха, беше необходимо ясно изразяване на анархизма и прегрупиране въз основа на анархистки принципи. В резултат на това на 1 май 2014 г. активистите сформираха 23-членен комитет, представляващ онези, които споделят принципите на анархо-синдикализма. Този комитет днес насърчава развитието на анархо-синдикалистки организации на около 60 места в Бангладеш. Сега получихме помощ от Анархо-синдикалистката федерация на Австралия, която ни помага да подобрим нашата организация. С нейна помощ се опитваме да станем членове и на Международната работническа асоциация. Търсим солидарност от другарите по целия свят. Искаме да работим заедно с всички.

Въпрос: Смятате ли, че анархо-синдикализмът е добра идея за живота ви в Бангладеш?

Отговор: Вярвам, че капитализмът се основава на подчинението и експлоатацията на трудещата се класа. Работниците са потиснати, защото са принудени да работят при принудителен режим на управление и не могат да контролират за какво се прилагат техните способности и труд. За да може трудещата се класа да се освободи от това положение, тя се нуждае от стратегия. Такава стратегия трябва да работи и да покаже, че има шанс да постигне освобождение. Това означава, че тя трябва да „отговаря“ добре на целта. Ако масите се борят да заменят капитализма със социалистическа негова форма, тогава няма смисъл да се борим, ако резултатът е просто нова форма на потисничество от страна на новата класа господари. Ето защо е необходимо да се обмисли как нашата стратегия може да доведе до такъв социализъм, при който масите наистина да контролират обществото, а работниците да контролират работните си места. Предимството на анархо-синдикализма аз виждам в това, че той има най-голяма вероятност да създаде такъв социализъм, при който няма да има нова управляваща класа и работниците ще контролират живота си. Анархо-синдикалистката стратегия означава създаване на работнически съюзи, които се контролират от техните членове, и изграждане на по-широка солидарност измежду работническата класа. Идеята е да се изгради работническо движение, което не се фокусира само върху борбата срещу отделния работодател, но е способно да се бори за по-системни промени и може да работи в съюз с други социални движения. Това означава, че работниците трябва да изградят солидарност между различните индустрии, отделните групи на потиснатите. Само такова работно движение ще може да се превърне в сила за фундаментална промяна в социалната структура. Създаването на съюзи, контролирани от техните членове, предвижда работещо управление на производството.

Проблемът в другите стратегии на социализма е, че те или не са в състояние да надхвърлят съществуващото общество (напр. електоралния социализъм и кооперативизма), или в крайна сметка поставят властта в ръцете на държавните лидери и развиват тенденция към създаване на нова класа бюрократични шефове. Анархо-синдикализмът, напротив, е устроен така, че да се избегне създаването на нова класа бюрократични началници, като не се допуска съсредоточаване на властта под формата на държавна бюрократична машина.

Въпрос: Колко групи имате сега, в кои индустрии и на какви работни места организират хората? В кои градове се намират?

Отговор: Анархо-синдикалистката федерация на Бангладеш (BASF) организира работниците на местно ниво в различни отрасли. Работниците от BASF представляват различни индустрии: от чаени плантации до хранително-вкусовата промишленост, от производството на рикши до производството на керамика, от производството на тухли до строителството, от транспорта до техническата поддръжка, от охраната на домовете и фабриките до преносвачите, от чистачите до продавачите и от работниците в магазините до металообработващите. Тя вече е организирала около 60 групи на различни места, броят на членовете в тях надхвърля 1600, като 45% от тях са жени. За членове се приемат само наети служители. Въпреки че работят в редица големи и критични индустрии, работниците получават изключително ниски заплати. Например, работниците в готвенето получават 45 така (0,54 долара) за 8-часов работен ден. Работниците в керамичното производство получават 55 така (0,66 долара).) на ден. Освен това фабриките нямат вентилация, охлаждане; надзирателите подлагат работниците на произвол.

Създавайки индустриални асоциации, BASF организира работниците, така че те да търсят увеличение на заплатите, заплащане на работата по празници и почивни дни и подобряване на условията на труд. Браншовите асоциации („шомити“) позволяват на BASF да се бори за специфични нужди и да запазят индустриалната автономия. Всяка от асоциациите има секретар и касиер; секретарят действа като делегат, представляващ асоциацията в BASF при вземане на решения на нивото на федерацията.

Студентската асоциация на BASF работи за насърчаване на изискванията за безплатно образование за всички; асоциацията на работниците в чайните плантации, в допълнение към исканията за по-високо заплащане и по-добри условия на труд, отправя искания за права върху земята. Патриархатът прониква в ежедневието на хората и възпрепятства каузата на организацията: например жените се колебаят да говорят на срещи на асоциации в присъствието на мъже. Сред работниците в чайните плантации това се случва в по-малка степен, тъй като мъжете и жените работят заедно по хълмовете. За да засили участието на жените, BASF положи усилия да създаде отделна анархо-синдикалистка женска федерация.

BASF работи независимо и засега не е част от нито една по-голяма анархистка организация. Разбира, че капитализмът е световен феномен и на него трябва да се реагира на глобално ниво чрез солидарни действия на различни места. Такъв интернационализъм обаче изисква развитието на организацията на ниво държава и за BASF това е сериозно предизвикателство. Ако организацията им не е регистрирана, организаторите на събрание в Бангладеш могат да получат до 5 години затвор. В момента BASF има официално удостоверение за регистрация и това може да служи като щит. Въпреки регистрацията на организацията обаче нямаме разрешение за провеждане на срещи от местното полицейско управление. Анархизмът внушава подозрение на местните власти. BASF е предпазлив и към империалистическите/колониалистките тенденции при възможните анархистки партньори от глобалния север.

BASF се стреми да оспори вкорененото господство в бангладешката култура. Господството е натурализирано във цялото общество – от отношенията между членовете на семейството до отношенията между молли и вярващи, от отношенията между ученик и учител до отношенията между министри и граждани. Лице, заемащо авторитетна позиция, се разглежда като неоспоримо; позволено му е да задоволи напълно своите садистични импулси. Нашите студентски организации разказват за широко разпространената практика на „посвещение“, при която студенти от горните класове сексуално измъчват студенти от по-ниските класове в университетите. Когато организаторите от BASF протестираха срещу широкото сексуално изтезание в университетите, хиляди хора осъдиха това, че са се осмелили да поставят под въпрос авторитета на горните класове. Хората са свикнали да мислят за политиката като за кауза, организирана в йерархични бюрократични структури. Веднага щом кажете на хората да се присъединят към организацията (BASF), те веднага мислят как да станат председател, секретар и т.н. Не получавайки тази роля, те губят интерес и си тръгват.

Що се отнася до членовете, то, като участват в дейностите на BASF, работниците жертват работното си време. Това са работници, които имат достатъчно спечелени пари само за храна; в дните, когато не работят, няма с какво да плащат за храна. BASF няма достатъчно ресурси (от храна до мебели), за да събере всички членове на своите асоциации на дълги конференции и срещи.

В BASF членуват 60 асоциации и тя е получила писма за интерес от много други, но няма възможност нито да интегрира всички, нито дори да проведе срещи с заинтересовани хора в други части на Бангладеш. BASF е решена да премине от чисто борба за заплащане към създаване на по-широко социално движение. Противопоставяйки се на авангардизма, тя желае да създаде пространства за колективно размишление и действие. Тя е убедена, че политическата практика изисква повишаване на степента на образование и съзнание сред наетите работници от всички отрасли, но в момента тя е в състояние да организира работници само за кратко в името на конкретни задачи. За по-нататъшно политическо образование на BASF ѝ липсва необходимата инфраструктура. Тя няма офис, библиотека или място за събиране; липсват компютри, оригинални и преведени издания и човешки ресурси за организиране на проекти за обществено образование. Въпреки липсата на ресурси, „шомити“-те на BASF развиха общо колективно чувство сред своите членове, търсеха по-високи заплати и участваха в практики за взаимопомощ в своите индустрии. След природните бедствия в региона членовете на BASF работят заедно, за да възстановят домовете на своите членове, без никаква външна помощ. Когато са болни или в случаи на семейни събития като сватби, членовете обединяват ресурсите си, за да помагат на другите. BASF призовава други анархистки организации и федерации да помогнат за превода на достъпна литература за бенгалските читатели. Има хора, които четат онлайн и можем да достигнем до тях, ако имаме повече анархистки текстове на бенгалски език. Отсега нататък трябва да пишем на бенгалски.

Въпрос: Анархо-синдикализмът е стара, но все още млада идея на работническото движение в Европа. Предполагам, че обстоятелствата в Бангладеш са различни. Каква част от историческата и съвременната практика на анархо-синдикализма ви вдъхновява, коя не може да бъде полезна и трябва да бъде пропусната или променена? Как анархо-синдикализмът може да бъде адаптиран към икономическите и културни условия на днешния Бангладеш?

Отговор: Всяка съвременна икономика има сложен характер, докато простотата на бъдещата анархо-синдикалистка икономика се състои в това, че тя може да бъде определена от няколко основни принципа. Икономиката ще бъде наистина анархо-синдикалистка, ако: 1) няма механизъм за печалба, концентрация на богатства и капитал; 2) производствените единици се управляват колективно от трудещите се и са под пряк и демократичен контрол на работниците; 3) всички организационни/административни органи се състоят изключително от отменяеми и отговорни делегати, избрани от масови събрания на работните места или в общността; 4) собствеността е обща (въпреки че, разбира се, всички имаме право на собствено жилище, лични вещи и т.н.); 5) всяка работа е доброволна, а ползите и услугите са равнопоставени за всички; пари, заплати и цени не съществуват; 6) има значително ниво на икономическо планиране, но то не е централизирано; на регионално и още по-широко планиране подлежат по-сложните и големи производства; местното производство и потребление не подлежи на регионално планиране, а се извършва въз основа на самодостатъчност.

Икономика, работеща на тези принципи, е много по-желана и по-ефективна по отношение на качеството на живот от сегашния капиталистически хаос. Има различни начини, по които хората могат да почувстват стимул за доброволен труд и по които местните и регионалните икономики могат да работят. Някои хора могат да се преместят в икономически единици, които им подхождат. Някои икономически структури могат да бъдат опростени, като се основават повече на самодостатъчност, отколкото на нещо друго, други ще бъдат интегрирани и ще произвеждат стоки по-изчерпателно. Има много решения, но принципите ще гарантират, че всеки има време и склонност да участва в планирането и работата на своята икономика. Това е далеч от сегашната ръждясала, корумпирана и цинично егоистична система, от която имаме нещастието да страдаме днес.

Преходът от една система към друга не е лесен, но ако човечеството е създало капитализма, то може и да го замени. Колективният акт на отнемане на контрола върху собственото ни икономическо съществуване от ръцете на капитализма е отдавна просрочената революция, от която толкова отчаяно се нуждаем. Успехът на замяната на капитализма ще се измерва с това, доколко можем да поемем контрола над собствената си съдба, а не просто да я предадем на някоя друга власт, както направиха провалилите се революции от миналото.

Действителният напредък се постига най-добре не чрез изготвяне на подробни планове (така се постига само подхлъзване в абстрактна политика и вождизъм), а чрез отстояване на основополагащи принципи и концентриране на усилията върху действие с цел реална промяна. Истинската демокрация изисква истинска солидарност, а това означава да се споразумеем за основите и да се доверим на себе си, а останалата част от човечеството ще се заеме с работата. Ключът е „да го запазим истинско“.

Анархо-синдикализмът е стратегия, която позволява на трудещата се класа да се освободи от капиталистическия режим на класово потисничество и да създаде система на либертарен социализъм, основан на производство, управлявано от трудещите се. Това е възможно в Бангладеш, защото работниците могат да създадат свои съюзи под техен пряк контрол. Разбирам, че след Втората световна война синдикатите стават все по-бюрократични. Така беше тогава, така остава и сега. Синдикатите имат очевидни проблеми. Сега трудещите се трябва да създадат нови съюзи, които те да могат да контролират пряко, чрез общи събрания и съвети, състоящи се от избрани делегати (или представители на съюзите). Намиращото се под пряк контрол на трудещите се и войнствено профсъюзно движение, основано на класова солидарност, би се превърнало в много по-добра форма и би дало на трудещите се средство да направят промяна в обществото. Основната идея е такива съюзи, които се самоуправляват от техните членове, да предвиждат и предвещават формата на социализма, при която работниците ще се самоуправляват на работни места и предприятия. Това е много по-добра форма на социализъм от провалените държавнически модели на „социализъм“ през ХХ век.

Но създаването на самоуправляващи се работнически съюзи е само отправна точка. Целта на анархо-синдикализма е фундаментална, структурна промяна в обществото, която скъсва с капиталистическия режим, неговата система на класово подчинение. Но анархо-синдикализмът се бори и срещу други потиснически аспекти на капиталистическия режим – неговите системни форми на неравенство, като расизъм, неравенство между половете, устройство на репресивната и бюрократична държавна машина „отгоре надолу“. Така че въпросът дали анархо-синдикализмът е възможен трябва да бъде преформулиран във въпроса за възможността за превръщане на обществото в либертарно-социалистическо.

За да стане това възможно, е необходим съюз на работнически съюзи и социални движения с такъв мащаб, организационна сила и боеспособност, че да може той да представлява заплаха за самото оцеляване на капиталистическия режим.

Въпрос: Какво мислите вие и вашите другари за бангладешско-германския обмен? Анархо-Синдикалистката практика предполага не само организиране на работници в работнически съюзи, но и самостоятелно организиране на производството. Какво мислите за създаването на колективно предприятие и обмен на произведени стоки между германското и бангладешкото анархо-синдикалистко движение? Тоест, не просто за капиталистическата „справедлива търговия“, а за колективната „революционна икономика“? Има ли тук възможности за създаване на анархо-синдикалистични колективи за бъдещата икономика, какво мислите? (Тази точка може да доведе до по-голяма дискусия, така че, моля, опитайте се да отговорите).

Отговор: Струва ми се, че зачатъците на такъв възможен бангладешко-германски обмен или „революционна икономика“, както беше споменато, вече съществуват. В момента нямаме достатъчно технически или финансови средства, за да създадем кооперации сами, но вече обсъдихме възможността за това, когато средствата се появят. Бихме могли да създадем кооперации, ако имаме допълнителни средства. Но е трудно да ги натрупаме в ситуация, в която все още имаме проблеми с това да се нахранят хората. Както вече споменахме, в момента BASF е в период на бърз растеж и трябва да останем на това ниво. Създаването на анархистки съюзи на работните места поглъща цялото ни време. Но всичко това ще бъде толкова по-възможно, колкото повече сестри и братя от чужбина говорят с нас за него. Приветстваме новини, които контрастират с аморалните разточителни навици, които наблюдаваме през целия си живот. Видяхме ужасяващата несправедливост на по-силните държави и народи, използвайки страни като Бангладеш, за да се възползват от високата покупателна способност на техните валути за сметка на бруталното ни обедняване.

Предложенията за такъв, нов обмен са коренно противоположни на това. Тяхното солидарно съдържание ни радва. Знам, че анархистите и работниците в САЩ също биха искали да използват такава икономика, за да обърнат оръжията на експлоататорите срещу самите експлоататори тук, в Бангладеш. Много се радвам да чуя от други хора от чужбина, че искат да направят това, което е по силите им, за да ни помогнат. Ако такива колективи възникнат тук, техните участници ще трябва внимателно да следят тяхното развитие, така че да са в хармония с общото движение и да се свързват с неговия революционен характер. Мисля, че те биха социализирали ресурсите си, помагайки да се задоволят най-належащите организационни и материални нужди на нашите членове, което би могло да отвори уникална възможност, немислима извън рамките на такава солидарна икономика. Сега виждаме успехи в нашата синдикална организация и ни е трудно да насочим усилията си другаде, особено тъй като ръцете ни са обвързани от борбата на толкова много работни места. Мисля, че другари от чужбина биха могли да дойдат тук, за да ни окажат техническа помощ и да направят това възможно, тъй като ръцете ни са толкова заети. Но това е идея и чувство, което се надявам да продължи да расте. Благодарен съм на всички другари, които обсъждат това.

Въпрос: Какво мислите за други аспекти на свободното общество – например как се повдига въпросът за женската еманципация във вашата организация. Какво мислят вашите другарки за това?

Отговор: С цел еманципация на жените, ние вече сформирахме анархо-синдикалисткия Съюз на жените в Бангладеш (BAWU). BAWU вижда причините за потисничеството на жените в икономическата система на феодализма и капитализма, а не като слабост на „националния характер“ или култура. Повечето от идеологическите възгледи на Съюза са формулирани от неговите основатели. Те наблягат на класовата експлоатация на жените, като подчертават като най-потиснати сексуалните работнички, домашните прислужници и жените работнички във фабриките. Съюзът критикува неравномерното разпределение на богатството и отхвърля подчиняването на борбата на трудещите се жени на някаква друга идеологическа кауза. Заявявайки, че „целта на равенството не може да бъде постигната, освен чрез освобождението на жените“, той разглежда свободата на жените като нещо, което жените трябва да постигнат сами, защото изчисленията, че другите ще им дадат правата си, все още не са работили и очевидно никога няма да работят. Революционната промяна, а не реформата, се разглежда като единственият път напред.

В това отношение, BAWU и идеите, които той представя, са напълно ново явление за жените от Бангладеш. В Съюза цари смесица от радост, изненада и вдъхновение. Надяваме се, че нашата освободителна визия и практика ще продължат да растат.

Последното пробуждане на анархисткия дух сред народа на Бангладеш предизвиква голяма промяна в обществото, която, надяваме се, може да продължи с разширяването на нашия опит и образование. В продължение на десетилетия не знаехме нищо за анархизма – много прости, но дълбоко уникални идеи, които съответстват на дълбините на нашата човечност. Тези от нас, които са израснали в авторитарно общество и са открили анархизма по-късно в живота, имат най-малко основание да предполагат, че нашата визия за свободата е най-всеобхватната. В крайна сметка понякога живеехме напълно без да забелязваме най-простите и естествени неща. Все още ще сме готови да приемем и обмислим нови или по-добри идеи, които обогатяват личната свобода и достойнство. Някои от тях ще дойдат от нашите взаимодействия с други общества. Може би ще открием предколониалния начин на живот, който е бил скрит от нас, и ще преоткрием нашето наследство.

Разбира се, да бъдеш отворен за нови идеи е най-лесното нещо. Разпространението им и защитата на тези, които искат да ги издигнат в противовес на вродения консерватизъм в обикновените хора и институции, е много по-трудна задача. Надяваме се, че ще отгледаме анархистко поколение, което може да продължи тази работа. Разбира се, ние сме още в самото начало.

Въпрос: Имате ли синдикалистични изследователски групи, свързани с вашите работнически съюзи?

Отговор: Все още не.

Въпрос: Какви са вашите цели за близкото бъдеще? Как европейските другари биха могли да ви помогнат?

Отговор: Основните ни цели са:

1) Анархо-Синдикалистката федерация е либертарно работническо движение, организирано на анархо-синдикалистки принципи. Ние се стремим към общество, основано на свобода, взаимопомощ, федерализъм и самоуправление.

2) Ние вярваме, че работническата класа и класата на работодателите нямат нищо общо. Борбата между тези две класи трябва да продължи, докато трудещите се по света не се организират като класа, не завладеят земята и механизма на производство и не унищожат системата на наемния труд.

3) В настояще време ние активно участваме в борбата за солидарност на работниците, намаляване на работното време, незабавно повишаване на заплатите и подобряване на условията на труд. Ние активно се противопоставяме на всякакви атаки срещу работниците, като принудителен труд, възпрепятстване на стачките, насърчаване на по-голямо производство, увеличаване на работното време, намаляване на заплатите или безработица.

4) Искаме самообразование на работниците и по местоживеене, насочено към пълно самоуправление на производството, разпространението, социалната организация и опазването на здравословна екологична среда. Това желание се осъществява чрез извършена от работниците и общностите експроприация на богатствата и създаване на алтернативна икономическа система.

5) Ние се противопоставяме на всякакъв икономически и социален монопол. Ние се стремим не към завоюване на политическа власт, а към пълно премахване на всички държавни функции в живота на обществото. Затова отхвърляме всякакви парламентарни дейности и друго сътрудничество със законодателните органи. Ние вярваме в борещи се организации на работното място и по местоживеене, независими и противопоставящи се на всички политически партии и профсъюзни бюрокрации.

6) Нашите средства за борба включват образование и пряко действие. За да гарантираме пълното участие на всички, както в настоящата борба, така и в бъдещото самоуправление на обществото, ние се противопоставяме на централизма в нашите организации. Ние се организираме въз основа на либертарен федерализъм, отдолу нагоре, без никаква йерархия, с пълна свобода на инициатива на местни и регионални групи. Всички координиращи органи на федерацията се състоят от отзоваващи се делегати със специфични задачи, определени от местните общи събрания.

7) Ние считаме целия свят за наша страна, а цялото човечество за наше семейство. Ние отхвърляме всички политически и национални граници и се стремим да изложим произвола и насилието на всички правителства.

8) Ние се борим срещу всякакви позиции и твърдения, които вредят и увреждат солидарността на работническата класа. Ние се противопоставяме на всякакви идеологии и институции, които пречат на равенството и правото на хората навсякъде да контролират собствения си живот и заобикалящата ги среда.

Европейските другари могат да подкрепят тези цели в следните области, в които BASF моли за техническа и финансова помощ:

1) Нуждаем се от финансова помощ за развитието на нашата комуникационна инфраструктура за нашата организационна работа. Останалите средства ще бъдат изразходвани по решение на нашите членове за необходимите усилия, включително образование, синдикални кампании, възможности за сътрудничество, транспорт и храна.

2) Нашето движение в момента се разпространява в цялата страна. Подобряването на нашата комуникационна инфраструктура ще помогне на нашите организационни дейности в повече от 60 местни клона, които вече сме създали, и в различните индустрии, в които сме се утвърдили.

3) Разходи за превод от английски на бенгалски: работещото анархо-синдикалистко движение в Бангладеш не е по-старо от 5 години и отчаяно се нуждаем от печатни материали за образование и организация. Ние организираме тук в Бангладеш „Бенгалски проект за превод и публикуване“. Започнахме да превеждаме някои от основните книги за анархизма, написани от теоретици като Бакунин, Уилям Годуин, Прудон, Кропоткин, Ема Голдман, Малатеста, Александър Беркман, Щирнер, Елизе Реклю, Ноам Чомски и др. Първоначалният ни план включва превод и отпечатване на 10 книги, за да се положат солидни основи за опознаване на анархизма в тази страна. Повечето от нашите другари в Бангладеш идват от много бедни семейства, така че има публика и организатори за разпространението на тези книги, но няма средства за тяхното публикуване.

Можете да ни помогнете да отпечатаме книги, като изпратите малки дарения.

Ако знаете как можете да отпечатате евтино – свържете се с нас на basfsylhet@gmail.com

Ще бъдем много благодарни за вашата помощ!

Анархистките книги на бенгалски могат да бъдат полезни и за работници, живеещи извън Бангладеш, може би там, където оперирате. Ако искате да организирате представления или да поръчате предварително книги, свържете се с нас.

Ето книгите, върху които работим: 1) Пьотър Кропоткин. „Хляб и свобода“; 2) П.-Ж. Прудон. „Какво е собствеността?“; 3) Ерико Малатеста. „Анархистката революция“; 4) Михаил Бакунин. „Бог и държава“; 5) Рудолф Рокер. „Анархо-синдикализъм: теория и практика“; 6) Рудолф Рокер. „Национализъм и култура“; 7) Александър Беркман. „Азбуката на анархизма“; 8) Мъри Букчин „Анархизмът след времена на недостиг“; 9) Г. П. Максимов „Програма на анархо-синдикализма“; 10) Питър Маршал. „Изисквайки невъзможното“.

Въпрос: Издавате ли редовно книги или списания с анархо-синдикалистко съдържание?

Отговор: Стартирахме инициатива за издаване на малко списание.

Въпрос: Имате ли възможност да изпратите един или двама доверени другари на пътуване или обиколка на анархо-синдикалистки групи в Европа или конкретно в Германия?

Отговор: Да. Това е важно за разпространението на нашите вести и идеи.